{"id":227,"date":"2019-04-07T03:40:00","date_gmt":"2019-04-07T00:40:00","guid":{"rendered":"https:\/\/barbata.tr\/?post_type=project&p=227"},"modified":"2025-04-05T23:14:23","modified_gmt":"2025-04-05T20:14:23","slug":"gaziantep-cuma-camii","status":"publish","type":"project","link":"https:\/\/barbata.tr\/?project=gaziantep-cuma-camii","title":{"rendered":"Gaziantep Cuma Camii"},"content":{"rendered":"\n

Sanayi devrimi ve lastikli ara\u00e7lar\u0131n ara\u00e7 konforunu merkeze alan tasar\u0131m kayg\u0131lar\u0131 mahalle gibi en insani yap\u0131l\u0131 \u00e7evreyi yok etmi\u015f ve \u00f6l\u00e7ek insan\u0131 refere eden kararlar sistemati\u011fi olmaktan \u00e7\u0131k\u0131p farkl\u0131 kayg\u0131larla bozulmu\u015ftur. Bu de\u011ferler sisteminde \u00f6nceleri kendisine olduk\u00e7a rahat yer bulan dini yap\u0131lar, daha sonraki bu bozulmu\u015fluktan nasibini alm\u0131\u015f ve insanl\u0131k tarihi ile ya\u015f\u0131t olan geleneksel \u00fcretim sekteye u\u011fram\u0131\u015ft\u0131r.
G\u00fcneydo\u011fu Anadolu B\u00f6lgesi \u015fehirleri k\u00fclt\u00fcr in\u015fas\u0131n\u0131n g\u00fczide \u00f6rneklerini bar\u0131nd\u0131r\u0131r. B\u00f6lgenin, bu konuda kendine has tipik geleneksel bir rengi vard\u0131r.
Gelenekten gelen anlay\u0131\u015fta evrenin merkezinde \u2018insan\u2019 bulunur ve tasar\u0131mda ba\u011flay\u0131c\u0131 unsur olarak merkeze insan al\u0131n\u0131r. Nispet, insana g\u00f6re ayarlan\u0131r ve yap\u0131lar\u0131n \u00f6l\u00e7e\u011fini insan belirler.
Bu ba\u011flamda tasar\u0131ma \u00e7\u0131k\u0131\u015f noktas\u0131 olarak geleneksel-modern gerilimine, b\u00fcy\u00fck \u00f6l\u00e7ek-k\u00fc\u00e7\u00fck \u00f6l\u00e7ek problemine d\u00fc\u015fmeden, eski ve yeniyi bar\u0131\u015ft\u0131rmak\/ba\u011fda\u015ft\u0131rmak ve b\u00fct\u00fcn\u00fc kurarak yap\u0131 gelene\u011fini korumak, t\u00fcm bunlar\u0131 da insan\u0131 merkez alan bir tasar\u0131m ama\u00e7lanm\u0131\u015ft\u0131r. Bu kayg\u0131 neticesinde evrensel fark\u0131ndal\u0131k yakalanmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.
Tasar\u0131m hikayesi olu\u015fturulurken; dini yap\u0131 tasar\u0131m ahlak\u0131n\u0131, geleneksel k\u00fclt\u00fcr yolculu\u011fundan ay\u0131rmadan g\u00fcn\u00fcm\u00fcz d\u00fcnyas\u0131n\u0131 d\u00fczeyine de sahip bir mimari dil hedeflenmi\u015ftir.
Tasar\u0131mda, ilkesel olarak \u2018doku b\u00fct\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc olu\u015fturmak\u2019 benimsenmi\u015f ve yap\u0131-kamusal mekan ili\u015fkisi yaln\u0131zla\u015ft\u0131r\u0131lmadan yeni bi\u00e7imlerle plan\/k\u00fctle\/malzeme d\u00fczleminde b\u00fct\u00fcnle\u015ftirilmi\u015ftir.
Mekan-insan ili\u015fkisi kinetik\/hareket \u00fczerine kuruludur. S\u00fcrekli de\u011fi\u015fen insan i\u00e7in statik mek\u00e2n anlay\u0131\u015f\u0131 yerine, s\u00fcrprizli yerle\u015fke \u015femas\u0131 benimsenmi\u015f, bu durum irili ufakl\u0131 avlularla birbirine a\u00e7\u0131lan ve buralardan ince sokaklarla cami avlu merkezine eri\u015fim \u015feklinde planlanm\u0131\u015ft\u0131r.
Yerle\u015fme \u00fcslubunu belirleyen ana \u00f6zellik, yap\u0131 gruplar\u0131n\u0131 olu\u015fturan mekanlar\u0131n her birinin ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131\u011f\u0131n\u0131 koruyarak avlu kolektivitesini olu\u015fturmas\u0131d\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

\"Gaziantep<\/a><\/figure>\n\n\n\n

Tasar\u0131m alan\u0131na \u00fcst \u00f6l\u00e7ekte bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda tepede konumland\u0131\u011f\u0131; sosyal kamusal mekanlar, ye\u015fil alanlar ve de ticaret\/konut birimlerince \u00e7evrelendi\u011fi g\u00f6r\u00fcl\u00fcr. Sosyal kamusal mekanlar \u00f6be\u011finin oda\u011f\u0131nda yer almas\u0131 bir b\u00fct\u00fcnleyicili\u011fin yan\u0131 s\u0131ra ge\u00e7irgenli\u011fin de gereklili\u011fini ifade eder. Kamuya terk edilerek olu\u015fturulacak bo\u015fluk kadar az katl\u0131 g\u00f6lgelikli mekanlar\u0131 da \u00e7a\u011f\u0131r\u0131r. Ara\u00e7 trafi\u011fine kapat\u0131lan yollar kesintisiz bir yaya konforu sa\u011flar. Kullan\u0131c\u0131s\u0131na hizmet eden insan \u00f6l\u00e7e\u011finde mekanlar kurgulan\u0131r. Bu mekanlar yar\u0131 a\u00e7\u0131k g\u00f6lgeliklerle desteklenir ve arkadlarla birbirlerine ba\u011flan\u0131r. Yap\u0131lar b\u00fct\u00fcn\u00fc, ge\u00e7irgenlik g\u00f6revi ile \u00fcst \u00f6l\u00e7ekte sosyal kamusal mekan a\u011f\u0131n\u0131n bir par\u00e7as\u0131n\u0131 olu\u015fturur.<\/p>\n\n\n\n

\"Gaziantep<\/a><\/figure>\n\n\n\n

Minarenin K\u00fclt\u00fcr Yolculu\u011fundaki Yeri; ‘T\u00fcrk mimari tarihinin son iki m\u00fchim b\u00f6l\u00fcm\u00fc \u00fczerinde, yani Sel\u00e7uk ve Osmanl\u0131 devirlerinde kuvvetli tetkik ve m\u00fc\u015fahedeler yapabiliyoruz, \u00e7\u00fcnk\u00fc, bu devirler bize \u00e7ok k\u0131ymetli ve say\u0131s\u0131z medeniyet eserleri b\u0131rakm\u0131\u015ft\u0131r. Her iki devrede de bir (din mimarisi) olarak \u00f6m\u00fcr s\u00fcren bu mimari, y\u00fckseli\u015fler, al\u00e7al\u0131\u015flar ge\u00e7irmi\u015f, istihaleler ya\u015fam\u0131\u015ft\u0131r. Fakat minare hakk\u0131ndaki vicdani tel\u00e2kkinin tesbit etmi\u015f oldu\u011fu ana hatlarda b\u00fcnyevi bir de\u011fi\u015fiklik husule gelmemi\u015ftir. Ezan\u0131n \u0130sl\u00e2m vicdan\u0131ndaki tel\u00e2kkisine g\u00f6re haiz oldu\u011fu m\u00e2nay\u0131 T\u00fcrk mimarlar\u0131, di\u011fer b\u00fct\u00fcn \u0130sl\u00e2m milletlerinden daha kuvvetli ve y\u00fcksek bir sesle ifade edebilmi\u015flerdir. \u0130sl\u00e2mlar\u0131 ibadete \u00e7a\u011f\u0131ran ezan\u0131n, her M\u00fcsl\u00fcman taraf\u0131ndan i\u015fitilebilmesi i\u00e7in onun y\u00fcksek bir yerde okunmas\u0131 l\u00fczumuna, haiz oldu\u011fu m\u00e2nan\u0131n kutsiyeti de inzimam edince, T\u00fcrklerde bu ezan okuma yeri, kemiyet ve keyfiyet itibariyle m\u00e2bedin en m\u00fchim r\u00fckn\u00fc, hatt\u00e2 \u00e7ok defalar ondan daha ehemmiyetli bir mevki tutarak, ba\u015fl\u0131 ba\u015f\u0131na bir mimari eser halini alm\u0131\u015ft\u0131r.
Bug\u00fcn mevcut camilerimizde bir\u00e7ok minarelerimiz vard\u0131r ki, bunlar\u0131n yaln\u0131z bir teki, bir \u015fehir ortas\u0131nda o \u015fehre ziynet ve mensup oldu\u011fu millete \u015feref vermeye k\u00e2fi gelecek k\u0131ymet ve hususiyetleri haizdir.’
Sedat \u00c7etinta\u015f ‘Minarelerimiz’ Sayfa 1<\/p>\n\n\n\n

\"Gaziantep<\/a><\/figure>\n\n\n\n

Minare, \u0130slam dini yap\u0131 konusundan da ba\u011f\u0131ms\u0131z alt\u0131 olduk\u00e7a dolu bir meseledir. Devam eden k\u00fclt\u00fcr ve medeniyet ba\u011flam\u0131nda kendisine hep yer bulmu\u015f ve de de\u011fi\u015fikli\u011fe u\u011framadan gelmi\u015ftir. Son y\u00fczy\u0131llarda kesilen bu k\u00fclt\u00fcr yolculu\u011fu minare tasar\u0131m\u0131 konusunda geri at\u0131lamayacak bir referanst\u0131r. Dini yap\u0131lar ve minareler yeni yorumlanm\u0131\u015f \u00fcr\u00fcnler vermezden evvel k\u00fclt\u00fcr yolculu\u011fundaki yerini bulmal\u0131 ve T\u00fcrk minaresi aray\u0131\u015f\u0131na dahil olmal\u0131d\u0131r. Minare, ona y\u00fcklenen i\u015flevsel ve k\u00fclt\u00fcrel g\u00f6revden uzakla\u015famayaca\u011f\u0131 gibi k\u0131sa s\u00fcrelerde bu yolculuktaki yerini de bulamayacakt\u0131r. Fonksiyon olarak sadece m\u00fcezzinin y\u00fcksek yerden ezan okunmas\u0131 i\u00e7in tasarlanan bir \u00f6ge de\u011fildir. D\u0131\u015far\u0131dan b\u00f6lge halk\u0131 nezdinde ibadet mekan\u0131 sembol\u00fc olmak da minarenin bir i\u015flevidir. Minareden ba\u011f\u0131ms\u0131z ya da beraber bir \u0130slam ibadet mekan\u0131 tan\u0131mlayan her deneme bu tan\u0131mdan uzakt\u0131r. Lakin namaz vakti i\u00e7in zihninden refere edilmi\u015f yerler arayan kullan\u0131c\u0131n\u0131n bu iste\u011fini kar\u015f\u0131layamamas\u0131 durumunda burada tasar\u0131m kusuru v\u00fccut bulur. \u00dczerine Vav, Allah gibi Arap\u00e7a l\u00fcgatler yazarak adete \u2018ben bir minareyim\u2019 deme ihtiyac\u0131 uyand\u0131ran hi\u00e7bir tasar\u0131m \u00f6gesi minarenin fonksiyonunu yerine getiremez. T\u00fcm bu bilgiler ba\u011flam\u0131nda projede minare konusu; b\u00f6lgenin k\u00fclt\u00fcr ve iklimine uygun, zihinlerdeki alg\u0131 olarak tan\u0131ml\u0131 tutulmu\u015f ve bu k\u00fclt\u00fcr yolculu\u011fundaki yerine yerle\u015ftirilmi\u015ftir. Yolculuk sonunda onu kazanmam\u0131z belki y\u00fczy\u0131llar alacak, lakin bundan ba\u015fka da bir yol yoktur.<\/p>\n\n\n\n

\"Gaziantep<\/a><\/figure>\n\n\n\n

K\u00fctle Kararlar\u0131; Tasar\u0131mda yap\u0131 gruplar\u0131n\u0131n topra\u011fa yatay yerle\u015fimine kar\u015f\u0131l\u0131k par\u00e7al\u0131 \u015fakuli plastik etkisi de d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclm\u00fc\u015f ve tasar\u0131ma y\u00f6n veren ana kararlardan birisini te\u015fkil etmi\u015ftir. Cami harim ve sofalar\u0131 b\u00f6lgenin karakterine uygun olacak \u015fekilde \u00e7ok ayakl\u0131 camilere \u00f6yk\u00fcnen ve piramidal bitecek \u015fekilde kurgulanm\u0131\u015ft\u0131r. Kemerli a\u00e7\u0131k sofalar ve yar\u0131klar a\u00e7\u0131lan Harim g\u00f6vdesi b\u00f6lge k\u00fclt\u00fcr ve iklimine uygun olacak \u015fekilde kurgulanm\u0131\u015ft\u0131r.
B\u00f6lgeleme; Geleneksel \u015fehirlerde yollar\u0131n geni\u015fli\u011fi, e\u011fimi, kaplamas\u0131, insana ya da y\u00fckl\u00fc hayvana g\u00f6re \u015fekillenmi\u015ftir. Mahalle merkez camisi ile g\u00fc\u00e7l\u00fc ba\u011f kuran yaya akslar\u0131, geni\u015fleyen ve daralan (gerilim olu\u015fturan) sokak dokusu esprisinde, avlular birbirine arkadlar ile ba\u011flanm\u0131\u015ft\u0131rlar. Merak uyand\u0131rarak camiye eri\u015filen sokaklar insan \u00f6l\u00e7e\u011findedir.
Arazinin merkezinde, bulu\u015fma eyleminin kayna\u011f\u0131n\u0131 temsil eden mahalle cuma camisi konumlanm\u0131\u015ft\u0131r. E\u011fitim yerle\u015fkeleri, ticaret fonksiyonlar\u0131, k\u00fclt\u00fcr alanlar\u0131, \u0131slak destek mekanlar\u0131 ve etkinlik alanlar\u0131 gibi bir \u00e7ok avlula\u015fm\u0131\u015f yap\u0131 \u00f6be\u011fi mahallenin k\u00fclt\u00fcrel etkinliklerine ev sahipli\u011fi yapacak olan cami ile g\u00fc\u00e7l\u00fc ili\u015fki kuracak bi\u00e7imde tasarlanm\u0131\u015ft\u0131r.
Her bir avlu insan y\u00fcr\u00fcme konforu a\u00e7\u0131s\u0131ndan optimum mesafede konumlanm\u0131\u015flard\u0131r. Merkeze caminin al\u0131nd\u0131\u011f\u0131 6 zondan (avlulu yap\u0131 \u00f6be\u011fi )olu\u015fmaktad\u0131r. Bu de\u011fi\u015fken b\u00fcy\u00fckl\u00fcklerdeki 6 farkl\u0131 merkezde konut avlusu, e\u011fitim avlusu, \u015fad\u0131rvan avlusu, k\u00fclt\u00fcr avlusu, k\u00fct\u00fcphane avlusu ve ticaret avlusu yer al\u0131r. Gerekli yerlerde sokak \u00e7e\u015fmesi, su \u00f6gesi gibi birimler ile sosyal hayat desteklenmi\u015ftir. Tasar\u0131m alan\u0131nda belirlenen ana akslarda, mahallelinin bisiklet, ko\u015fu, y\u00fcr\u00fcy\u00fc\u015f gibi bir \u00e7ok sosyal ve k\u00fclt\u00fcrel aktivitesini yapabilmesi i\u00e7in promenad olu\u015fturulmu\u015ftur. Yap\u0131 adas\u0131n\u0131n sosyal kamusal yap\u0131 \u00f6be\u011fi ile ili\u015fikli geni\u015f cepheleri ara\u00e7 trafi\u011fine kapat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Yap\u0131ya ula\u015fan ara\u00e7lar k\u0131sa \u00e7eperlerde park halini alacak ya da kapal\u0131 otoparka inecektirler. Acil durumlar i\u00e7in (ambulans, itfaiye, cenaze arac\u0131\u2026) kontroll\u00fc yollar kurgulanm\u0131\u015ft\u0131r. Mevcut yollar \u00fczerinde ara\u00e7\/motosiklet\/bisiklet park yerleri kurgulanm\u0131\u015f ve k\u0131sa y\u00fcr\u00fcy\u00fc\u015fler ile kullan\u0131c\u0131lar\u0131n camiye ula\u015fmalar\u0131 sa\u011flanm\u0131\u015ft\u0131r. Ara\u00e7, bisiklet ve motosiklet park ihtiyac\u0131, \u00e7eperlerde olu\u015fturulan cepler ve her eve k\u0131sa y\u00fcr\u00fcme mesafesinde b\u0131rak\u0131lan a\u00e7\u0131k otopark alanlar\u0131 ile sa\u011flanm\u0131\u015ft\u0131r. Engelliler i\u00e7in kesintisiz hareket kabiliyeti d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclm\u00fc\u015f ve e\u011fimler ayarlanm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

\"Gaziantep<\/a><\/figure>\n\n\n\n

Sil\u00fcet; Geleneksel \u015fehir dokular\u0131n\u0131n alt \u00f6l\u00e7ekten, \u00fcst \u00f6l\u00e7e\u011fe kadar tutarl\u0131 medeniyet tezah\u00fcr\u00fc; sil\u00fcetlerdir. Sil\u00fcet olu\u015fumundaki ince ayarlar ise; \u015fakuli, ufak k\u00fctle hareketleridir.
T\u00fcrk \u015fehirlerinin simgeleri olan \u015fakuli yap\u0131 unsurlar\u0131 (minare, kule, k\u00f6\u015fk, baca, servi gibi) ayn\u0131 zamanda \u015fehrin kimli\u011fini de olu\u015fturur. Bu ba\u011flamdan yola \u00e7\u0131k\u0131larak; yap\u0131 gruplar\u0131n\u0131n topra\u011fa yatay yerle\u015fimine kar\u015f\u0131l\u0131k par\u00e7al\u0131 \u015fakuli plastik etkisi de d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclm\u00fc\u015f ve tasar\u0131ma y\u00f6n veren ana kararlardan birisini te\u015fkil etmi\u015ftir.
\u0130klim; B\u00f6lge \u015fehirlerinin makro iklim s\u0131n\u0131fland\u0131rmas\u0131ndaki yeri gere\u011fi, iklimin doku ve malzemedeki etkileri olduk\u00e7a barizdir. Yap\u0131lar, genellikle daml\u0131 ve avlulu \u00fcst y\u00fczey, genellikle ta\u015f kaplama, kerpi\u00e7 yer yer s\u0131va boya yan y\u00fczey, genellikle kapal\u0131 ve yar\u0131 a\u00e7\u0131k yer yer a\u00e7\u0131k mekanlar ihtiva ederler. Dolay\u0131s\u0131 ile; Az katl\u0131 s\u0131k\u0131\u015f\u0131k yap\u0131larla araziye yay\u0131lan planlama, duvar ve dar ge\u00e7i\u015fli sokaklarla desteklenerek, insan\u0131 ezmeyen insanla bar\u0131\u015f\u0131k bir tasar\u0131m hedeflenmi\u015ftir. Yap\u0131lara k\u00fclt\u00fcrel kimlik kazand\u0131racak olan daml\u0131 \u00fcst y\u00fczey, arkad ve kafesler, iklim \u015fartlar\u0131na uygun olacak \u015fekilde tasarlanm\u0131\u015ft\u0131r. Doku ve yap\u0131 dolu bo\u015f dengeleri, pencere ebatlar\u0131 gibi kararlar bu ba\u011flamda verilmi\u015ftir. S\u0131cak iklime imkan verecek kadar geni\u015f, karasal iklimle m\u00fccadele edecek kadar dar avlu, sokak ve meydanlar olu\u015fturulmu\u015ftur.
Yar\u0131klar ile harime kontroll\u00fc \u0131\u015f\u0131k al\u0131narak, b\u00f6lge yap\u0131lar\u0131n\u0131n \u0131s\u0131nma ve so\u011fuyamama probleminin \u00f6n\u00fcne ge\u00e7ilmi\u015f ve kontroll\u00fc do\u011fal \u0131\u015f\u0131k alma imkan\u0131 da sa\u011flam\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

\"Gaziantep<\/a><\/figure>\n\n\n\n

Statik; Projede karma ta\u015f\u0131y\u0131c\u0131 sistem kurgulanm\u0131\u015ft\u0131r. Y\u0131\u011fma kal\u0131n ta\u015f duvarlar statik hesaba kat\u0131lacak \u015fekilde d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclm\u00fc\u015f ve gerekli yerlerde de kal\u0131n kaplama ta\u015f duvarlar\u0131n kal\u0131p etkisi g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc ve orta k\u0131sm\u0131na betonarme \u00e7\u00f6z\u00fcmlerin gelece\u011fi planlanm\u0131\u015ft\u0131r.
Peyzaj; Tasar\u0131mda peyzaj i\u00e7in 3 \u00e7e\u015fit karakteristik \u00e7e\u015fitlenme yap\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Bunlar\u0131n ilki her yap\u0131 \u00f6be\u011finin kendi insiyatifine sunulan \u2018\u00f6zel\u2019 yani birincil mahremiyet avlusu, ikincisi kullan\u0131c\u0131lar\u0131n ortak kulland\u0131\u011f\u0131 \u2018yar\u0131 \u00f6zel\u2019 ikincil mahremiyet avlusu, \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fcs\u00fc ise \u2018kamusal\u2019 \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fcl mahremiyet avlusu \u015feklindedir.
Yap\u0131 peyzaj\u0131 kent mobilyalar\u0131, bah\u00e7e duvarlar\u0131, \u00e7e\u015fme, ku\u015f evleri, y\u00fcr\u00fcy\u00fc\u015f yollar\u0131, bisiklet yolu gibi unsurlarla zenginle\u015ftirilmi\u015ftir.
T\u00fcm bu bilgiler \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda; Tasar\u0131mda, iklim, b\u00f6lge, malzeme karakteristik verileri, k\u00fclt\u00fcrel altl\u0131\u011f\u0131, tasar\u0131m alan\u0131n mevcut konumu, topografik veriler ve fonksiyon ili\u015fkileri gibi bir \u00e7ok dinamik bir araya getirilerek caminin b\u00f6lge ile kuraca\u011f\u0131 diyalogun samimiyeti ve yerelli\u011fi aranm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

\"Gaziantep<\/a><\/figure>\n\n\n\n
\"Gaziantep<\/a><\/figure>\n\n\n\n
\"Gaziantep<\/a><\/figure>\n\n\n\n
\"Gaziantep<\/a><\/figure>\n\n\n\n
\"Gaziantep<\/a><\/figure>\n\n\n\n
\"Gaziantep<\/a><\/figure>\n\n\n\n
\"Gaziantep<\/a><\/figure>\n\n\n\n
\"Gaziantep<\/a><\/figure>\n\n\n\n
\"Gaziantep<\/a><\/figure>\n\n\n\n
\n
\"Gaziantep<\/a><\/figure>\n\n\n\n
\n
\n
\"Gaziantep<\/a><\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

\"Gaziantep<\/a><\/figure>\n\n\n\n
\"Gaziantep<\/a><\/figure>\n\n\n\n

<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"\u0130nanmak ve inan\u0131lan \u015feye adanm\u0131\u015f olmak insan\u0131n yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131ndan beri s\u00fcregelen kavramlar\u0131d\u0131r. Bununla paralel yine din ve din rit\u00fcellerinin icra edildi\u011fi mekanlar da insanl\u0131k tarihi kadar eskidir. Bu denli eski ve tart\u0131\u015f\u0131lan bir konu olan dini yap\u0131lar meselesinin b\u00f6lgesel mimariye vizyon \u00e7izen unsurlar\u0131n yan\u0131 s\u0131ra k\u00fclt\u00fcrel \u00fcslup aray\u0131\u015flar\u0131n\u0131 da hedefleyen ko\u015fullar, mimari proje \u00fcretim gelene\u011fimiz i\u00e7in olduk\u00e7a \u00f6nemlidir.","protected":false},"featured_media":230,"menu_order":0,"template":"","meta":{"_acf_changed":true},"service":[22,9,8,12],"sector":[5,13,24,6],"class_list":["post-227","project","type-project","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","service-kentsel-tasarim","service-mimari-tasarim","service-projelendirme","service-yarisma","sector-kamu","sector-karma-kullanim","sector-kultur","sector-sosyal"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/barbata.tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/project\/227","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/barbata.tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/project"}],"about":[{"href":"https:\/\/barbata.tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/project"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/barbata.tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/230"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/barbata.tr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=227"}],"wp:term":[{"taxonomy":"service","embeddable":true,"href":"https:\/\/barbata.tr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fservice&post=227"},{"taxonomy":"sector","embeddable":true,"href":"https:\/\/barbata.tr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fsector&post=227"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}